DOMINGO XIII ANUAL      EL CAMINO DE JESUS

Este domingo nos invita a “caminar en libertad amando tras las huellas de Jesús”.
En la primera lectura, se nos habla del profeta Elías invitando a Eliseo a convertirse en su discípulo y caminar con él. En la segunda lectura, S. Pablo nos dice que nuestra vocación es para caminar “en libertad” amando al prójimo. En el evangelio, Jesús corrige a dos de sus discípulos que querían incendiar una aldea samaritana porque no les recibió; les da un testimonio de generosa espera y perdón hasta que se les acoja, y luego a tres jóvenes que decían querer seguirle, sin rodeos les dice que su “camino” no es cómodo, sino que exige un desprendimiento radical de las cosas, porque si bien “los pájaros tienen nidos” y “las zorras tienen madrigueras”, Jesús “no tiene donde reclinar la cabeza”. ¿Cuál es, pues, el camino de Jesús?

“Camino”, en la espiritualidad oriental, japonesa, es un vocablo clave tanto cultural como religiosamente. En China, el pensador Lao-Tse predicó el “Tao”, que quiere decir “camino”, y de ahí surgió el Taoísmo, una corriente espiritual en la que se anima a todo viviente a seguir el camino debido, siguiendo el ejemplo de la naturaleza, un camino que es como una madre que alienta, un misticismo que sólo se comprende con un corazón de niño. Y en Japón, “camino” se dice “michi” y se escribe, como en China, con un carácter o kanji:　道 que dibuja un cuello y un camino…es decir en una ceremonia sagrada junto a un camino se ofrecía un sacrificio (el cuello lo indica), y luego compendiando: es no sólo el cuello sino toda la persona humana que se pone en camino…El concepto de “michi” o “camino” es muy querido por el pueblo japonés, les anima en la andadura diaria, de trabajo esforzado que ha hecho un país rico, siendo así que el subsuelo es pobre, sin petróleo ni otros ricos minerales, construido de los escombros de la guerra, un “camino” en el que se aprecia más lo natural que lo artificial, una tosca piedra más que una filigrana de un joyero. 

Y vamos con “el camino de Jesús”. Se parece en mucho al camino o “michi” o “tao” oriental. Jesús pide humanidad generosa, que perdona, que excusa, el servicio gratis por amor, y también pide la libertad y desprendimiento de las cosas, compartir todo lo que se es y tiene, vivir con confianza cuando hay inseguridad de las cosas, un “fuego dentro” del corazón, no “fuego afuera para quemar aldeas” como querían aquellos dos discípulos llamados “hijos del trueno”, un caminar decididos hacia la meta, la de Jesús era la cruz en Jerusalén, la nuestra el Cielo o vida eterna. Apostemos por el camino de Jesús. La palabra “michi” repetida en el corazón nos está diciendo que el Cristianismo no es una ideología o enseñanza de valores éticos tan sólo, es sobre todo “el camino de Jesús”, seguirle andando vivos con todo lo que se es: de cabeza a los pies, subrayando el corazón libre. 

Me gusta la historieta de aquel sabio monje que vivía caminando en el campo, como Jesús, sin nido ni madriguera, sin almohada o “makura” en japonés, que indica poner la cabeza junto al tronco de un árbol (枕)…y unos turistas de un país rico le visitan un día y al ver que en su tienda de campaña no había libros, nada, le preguntan: - “Maestro, ¿dónde están tus libros?” Y él responde: - “¿Dónde están los vuestros?” Y ellos replican: 
- “¿Nuestros libros? Nosotros estamos de camino”…Y entonces sentenció el sabio monje:
- “También yo voy de camino”.
Así es. Todos estamos de camino, siguiendo “el camino de Jesús”.
Acabo con una poesía, que va por libre, apropiada, de Patxi Loidi, que se titula:

CANSADO

Estoy cansado del camino.
Hemos recorrido desiertos
y subido montañas.
He tocado oasis
y he bebido de sus aguas.
Aguas frescas y sedantes
que me invitaban a fijar domicilio junto a ellas.
Y Tú me decías:
“ ¡A caminar! ¡A caminar!”.
Déjame.
Déjame en este arbolado
disfrutar de la sombra y de las aguas.
He traído lleno el zurrón
y quiero comer en paz la pobreza de mi saco
sobre esta hierba, 
bajo estos árboles, 
junto a estas aguas.
Su murmullo me librará de la soledad.
Déjame.
No me agarres de nuevo por el cuello
para llevarme a caminar
sin caminos
rumbo a lo desconocido.
Que ya he andado mucho
Y estoy cansado de seguirte
día a día por sendas no marcadas,
sin un hogar al que poder decir:
¡Mi refugio! ¡Mi descanso!
Déjame 
Y no me obligues a comenzar de nuevo
mañana
la ruta.

DOMINGO 14 ANUAL: PARA LLEVAR LA PAZ A TODOS

Este domingo 14 del año litúrgico se centra en la preparación que Jesús hace de sus muchos discípulos para que lleven la paz a todas las casas en donde entren.

Ya en la primera lectura del profeta Isaías, se nos dice que para el pueblo de Dios, resumido en “Jerusalén”, la paz produce “alegría” y es como “un río de mucho agua”, que avanza lentamente, diríamos “pacíficamente”. 

En el evangelio, del mensaje de paz que Jesús quiere lleven sus discípulos al mundo, a mí me gustan sobre todo dos cosas:

Primera: “no llevéis talega”, es decir “un saco” de ropa y comida.
Segunda: “cuando entréis en una casa…si allí hay gente de paz, descansará sobre ellos vuestra paz”. 

Vamos a examinar esas dos frases. La primera, está tomada del sermón a los enviados. Jesús les dice y nos dice, que no llevemos “talega o saco”. Y S. Agustín comenta: “en ti debe haber no un saco sino una fuente”. Estupendo. Si somos como “un saco”, seremos egoístas que todo lo quieren para sí, para meterlo en su saco y disfrutarlo individualmente. No. Dentro de nosotros debe haber “una fuente”: ser generoso, que se da y comparte todo lo bueno que dentro de sí tiene, brotando siempre del corazón el agua viva de amor, servicio y alegría para que todos beban y al mismo tiempo nunca se agota esa fuente, porque la mantiene viva y llena la gracia del Señor a través del Espíritu Santo derramado en ella, en cada corazón. 

Y con tal preparación, vamos a la segunda frase: “si en cada casa en que entréis hay allí “gente de paz”, “descansará sobre ellos vuestra paz”. ¿No os parece algo raro? Si ya son gente de paz, ¿qué otra paz les vamos a llevar para que descanse sobre ellos? ¿No es paz superflua esa segunda?

No. A mí me ayuda a comprenderlo un libro escrito por un filósofo japonés llamado Watanabe Shoichi, quien escribió un libro titulado: “Filosofía de la Paz”. En él dice que si hay dentro de nosotros: “heian” (en kanji: 平安), entonces llevaremos la “heiwa” (平和) que viene a decir: “si hay dentro de nosotros “la paz chica”, la tranquilidad, la generosidad del ser como una fuente, entonces seremos capaces de esparcir a nuestro alrededor la “paz grande”…La paz “chica”, esa “heian” de arriba simboliza: en situación llana, como la corriente del río de muchas aguas (平), debajo de un tejado descansa recostada una joven (安)…Preciosa imagen que predica: la belleza de la tranquilidad, quietud, sosiego…Si dentro de cada uno de nosotros hay esta disposición interior, entonces vamos a contribuir a la “paz grande”: la “heiwa”, del 和, que expresa la boca de un hombre, que por tener dentro de sí la paz interior, es capaz de hacerse escuchar en el mundo a su alrededor y crear así un círculo mayor de PAZ. Me parece precioso y muy exacto. Hoy todos desean la paz en un mundo tan dividido por guerras, odios y terrorismos. Pero se debe a que no hay dentro de nosotros “la fuente generosa”, somos “sacos” egoístas”, porque si la hubiera esa fuente, entonces poco a poco iremos haciendo un mundo más pacífico, como un río de amplias aguas…Y esa es la paz que Jesús quiere que todos sus discípulos lleven a todas las casas del mundo, del “heian” al “heiwa”, dicho a lo japonés. Es la paz del Cristo crucificado, que se da como fuente de agua viva de amor a todos, esa paz de la que dice S. Pablo en la segunda lectura de este domingo:
“Dios me libre de gloriarme, si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”.

Acabo con unas coplas de Fray Arcángel de Alarcón, sobre la Bienaventuranza:

FELICES LOS PACÍFICOS

“Felices los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios”.

Y porque aquella soberana herencia
se les debe a los hijos por derecho,
por medio de la paz que beatifica
diónos poder la divinal sapiencia
de ser hijos de Dios, si en nuestro pecho
hacen la fe y la paz nuestra alma rica.

¡Oh beatitud altísima y gloriosa,
que del polvo levanta
el alma a gloria tanta,
que sea de su Dios hija y esposa!
Es tal esta adopción y tan subida
que carece de límite y medida.

Lo que encamina a dignidad tan alta
es la paz que con Dios el alma tiene,
cuando a su voluntad va siempre unida,
y que en la paz del prójimo no falta,
y al perfecto dominio el alma viene 
desta carne mortal que no la impida.

A esta paz convida lo criado,
los cielos y elementos,
que concordes y atentos
siguen su ministerio señalado.
Y porque en el pacífico se agrada,
lo elige Dios por hijo y por morada.

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DOMINGO XV ANUAL: COMPARTIR

Este domingo nos presenta la simpática figura del “Buen Samaritano”. Su lección se puede resumir en una sola palabra: “compartir”.

En japonés, “compartir” se dice: “wakachiai” y se escribe: 分かち合い, una palabra muy interesante compuesto de dos elementos: “cortar con una espada en dos trozos”: “wakeru”: 分ける, y “poner una tapadera a lo metido dentro de una jarra”: “au”: 合う. O sea, que “compartir” es meter en una jarra con tapa lo que antes se ha partido en dos…No se dice si la jarra con tapa es mi parte o la del prójimo, pero a fin de cuentas se comparte todo lo bueno con el prójimo. Y esto es lo que hizo el “buen Samaritano”.

Ya en la primera lectura tomada del libro del Deuteronomio, se nos dice: “el mandamiento está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca. Cúmplelo”. Sabemos que se trata del mandamiento doble del amor a Dios y al prójimo como a sí mismo. 

Y en la segunda lectura de una carta de S. Pablo se nos dice que “Jesucristo es el primero en todo”. Así es. Él es el modelo del “buen Samaritano”, porque tuvo compasión de todos nosotros, de toda la humanidad, y mientras que los Sacerdotes del Antiguo Testamento ofrecían sangre de animales y los Levitas interpretaban la Ley, ni unos ni otros nos consiguieron la curación de las heridas del pecado ni la salvación. Mientras que Jesús, despreciado más que un samaritano hasta la muerte de cruz, derrama sobre nuestras heridas el vino y el aceite de los Sacramentos, nos lleva a la posada de su Iglesia y nos salva de la muerte. Jesús es el modelo y primero en cumplir el mandamiento doble del “amor a Dios” con todo el corazón y fuerza, y el amor al prójimo como él mismo narra en su parábola del buen samaritano, una llamada a compartir. 

“Compartir” es que de estar “lejos” como ese sacerdote y ese levita de la parábola que pasan camino de Jericó, ven al pobre herido caído en manos de ladrones, y se apartan de él, no quieren ni tocarle para no contaminarse…de ese estar tan “lejos”, se debe pasar a estar “cerca”, al lado, como hace el samaritano, que se acerca, cura las heridas, las venda, lleva al herido hasta la posada…para que se cure. Hacerse “prójimo” es acercarse, amar afectiva y efectivamente. Con palabras y con acciones.

Einstein, el gran científico del siglo XX, dijo:
“el problema de nuestro tiempo no es la bomba atómica, sino el corazón del hombre”. Así es. Para vencer al terrorismo, a las guerras, al problema del calentamiento del globo terráqueo, para conseguir la justicia y paz que todos anhelamos, lo primero y más importante es “cambiar, mejorar, nuestro corazón de hombres y mujeres de hoy día. Ser cada vez más y mejores “samaritanos y samaritanas”. En una palabra saber “compartir”. 

Así lo dice la siguiente poesía de Ana María Primo Yufera, titulada:

COMPARTIR

Si sufres,
yo a tu lado comparto tu dolor.

Si lloras,
contigo en el silencio,
llora mi corazón.

Cuando asome la risueña alborada
y brote de tu alma
una eterna canción,
entonces…
unida a tu alegría
también cantaré yo.

Tus llantos y tus cruces
tus amargas tristezas
tus horas de alegría
junto a ti vive siempre, siempre,
mi corazón.

DOMINGO XVI   ANUAL   MARTA Y MARIA

16 ANUAL: MARTA Y MARIA
“CONTEMPLATIVOS EN LA ACCIÓN”

Este domingo nos presenta a Jesús como “huésped” en casa de las hermanas Marta y María, en la aldea de Betania. A primera vista, este episodio parece estar en contradicción con el evangelio del domingo pasado. Veíamos entonces que Jesús alaba al “buen Samaritano” que pone en “acción” su amor al prójimo, mientras que el sacerdote y el levita que se presume ponían su atención en la “oración” en el Templo pasan de largo ante el pobre herido en la cuneta del camino. Y ahora ¿acaso no vemos a Jesús que parece reñir a Marta en su “acción” de prepararle una comida, mientras que alaba a María, que a sus pies “contempla”, sin hacer nada?

Pero por otro lado, vemos que Jesús se deshacía en “acción” a favor de todos, instruyéndoles, curándoles, siempre “el hombre para y con los demás”, mas antes y luego de esa “acción” se retiraba a hacer “oración”, a “contemplar” al Dios Padre, a pedirle su ayuda, a consultarle, a alabarle y darle gracias.

Así pues, “acción” y “oración” no están reñidas, sino que deben ir juntas. Esa es la enseñanza y ejemplo de Jesús en este domingo para todos nosotros. La acción generosa, desinteresada, verdadera nace del contacto con Dios, con Jesús. Al servirle a él, al Rey, captaremos mucho mejor cómo debe ser nuestro servicio al Reino, es decir las obras que debemos hacer y cómo debemos hacerlas. Esa actitud de María a los pies de Jesús, nos invita a escucharle a él como hacía ella, convertirnos así en mejores discípulos suyos, tanto los hombres como las mujeres, ya que Jesús acepta el tener discípulas femeninas, cosa inconcebible entre los Rabinos o maestros de su época. Y de esa actitud contemplativa, admirativa, nacerá en nosotros la acción creadora, imaginativa, servicial, cristiana. Ponerse en el plan del “ser” y del “escuchar” antes del “hacer”, y que no sea éste agitado, como el de Marta en la cocina. Ofrecerse a sí mismo, antes que ofrecer cosas, una comida. Me gusta esa frase de Chesterton, el famoso novelista inglés, que decía: “el mundo ciertamente no se perderá por falta de maravillas, sino por falta de admiración”. O sea por falta de adoración, de estar con Jesús antes de actuar. En una palabra, hoy se nos invita a aprender “el arte de amar”, que une amor a Jesús y amor al prójimo. Rey y Reino unidos en uno. 

Abrahám supo acoger a los tres miseriosos personajes, ángeles que representan la Trinidad de Dios, uniendo el servicio de Marta y María, comida y escucha a sus pies. Tal es el mensaje de la primera lectura. 

S. Pablo urge al amor de Cristo: “él es para vosotros la esperanza de la gloria”…Y desea que “todos lleguen a la madurez en su vida cristiana”, que hemos visto está en unir contemplación con acción. 

En el Japón de hoy día, tan afanado y trabajador a lo Marta, cada vez surgen como profetas que aconsejan volver a los tradicionales valores del ir despacio, contemplar en silencio, poner “pausas” antes de actuar y de hablar. La sonrisa oriental creo que expresa muy bien esa paz interior, que hoy queremos aprender de María. También comenté en otra ocasión cómo los “Sumie” o pinturas a tinta china en blanco y negro nos instruyen sobre este tema de Marta y María, o “acción y contemplación”. Un ejemplo lo aclarará: un cuadro en el que se ve una gran cascada (la acción) y debajo a su pie un hombre que la “contempla”. Así todos los “sumie”. Nos preguntan ¿cuánto de acción y cuánto de contemplación ponga yo en armonía a lo largo de mi vida?...
Concluyo con una poesía de Gerardo Diego titulada:

MARTA Y MARÍA

Marta tenía razón,
y la tenía María. 
María, la mejor parte,
y la menos buena – prisa,
humillación, tempestades
de alma que duda y trajina –;
la menos buena, sí, Marta, 
pero su parte tenía. 

El corazón no se parte
como la mente o la vida,
como la rueda de oficios 
en el pozo o la cocina.
El corazón se da entero.
Entero lo da María.
Entero lo dará Marta, 
pero en su afán distraída 
tardará un poco en la entrega,
ella, la puntual, limpísima. 

Activa en la tierra Marta, 
María contemplativa
en unos ojos que el cielo 
nos remueven cuando miran.

DOMINGO 17 ANUAL: “PADRE NUESTRO”

En Japón, desde el siglo 5 o 6, entró desde China un valor espiritual de Confucio que se pronuncia: “oya-kookoo”, se escribe: ???, en el que se ve a la izquierda cómo los padres miran a sus hijos, en medio éstos cuidando de sus padres, y a la derecha el verbo de “ir”, de “ponerse en movimiento” para ese mutuo cuidado. Podríamos resumir esa palabra llamándola: “la piedad filial” o el “cuidado paternal”, base de una familia feliz.

Hoy las tres lecturas bíblicas nos hablan precisamente de lo mismo, de la oración al Padre Dios.

En la primera lectura, escuchamos la oración de intercesión de Abrahám, para que Dios no destruya la ciudad de Sodoma, si es que hay en ella 50 inocentes, cosa que el Señor promete, y luego Abrahám va bajando el número de inocentes, desde 45 a 40, después a 30 o a 20 y finalmente a 10...Preciosa oración a Dios Padre en favor de otros.

En la segunda lectura, S. Pablo nos anima a orar con confianza a Dios Padre, porque Cristo murió y resucitó por nosotros, nos redimió y consiguió el perdón de los pecados. Por ello, “Dios nos dio vida en Cristo”.

Y finalmente, el evangelio nos presenta a Jesús orando con tal fervor, que al verlo sus discípulos, le piden les enseñe a orar. Es entonces cuando Jesús nos enseña el “Padre Nuestro”, la oración más excelente de todas, la que llamamos “oración del Señor”, la que hemos aprendido de memoria desde niños y recitamos todos los días.

Jesús quiere que oremos al Padre, al “Abba” o “papá” del cielo, que tal es el íntimo significado de esa palabra aramea: “Abba” con la que Jesús siempre se dirige a Dios, con confianza filial, en la relación “oya-kookoo” que explicábamos antes. Para ello, Jesús nos pone esa parábola del amigo que pide tres panes a medianoche, y los consigue porque se muestra tan constantemente inoportuno. Jesús dice luego que el Padre del cielo nos dará los dones que le pedimos, si son para nuestro bien, no porque seamos perseverantes en nuestras peticiones, sino porque es Padre bueno, generoso, que nos ama y perdona siempre. Por lo tanto, dice Jesús bellamente: “Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá”...Si los padres terrenos saben dar cosas buenas a sus hijos, pan y no una piedra, un pez y no una serpiente, un huevo y no un escorpión, acaba Jesús esas bonitas y fáciles de entender comparaciones concluyendo: “¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?”...El Espíritu Santo nos trae sus dones o frutos de amor, paz, dulzura, generosidad, paciencia, gozo, etc.

Acudamos, pues, con confianza filial al Padre. Oremos primero olvidándonos de nosotros mismos, alabándole, pidiendo que venga su Reino de justicia, paz, verdad y amor, disponiéndonos a que se haga su Voluntad así en la tierra como en el cielo.

Y luego, pidamos para nosotros el pan de cada día, el perdón de los pecados porque hemos perdonado a todos los que nos ofendieron, y el no caer en la tentación, pues son muchas las tentaciones de placer, poder y frialdad para con los demás que nos acosan hoy dia dentro de esta llamada “civilización del consumo”.

Pidamos con todo el corazón. Como decía Gandhi, el héroe de la independencia de la India, un santazo que recomendaba: “es mejor poner el corazón en la oración sin encontrar palabras, que encontrar palabras sin poner en éllas el corazón”.

Y pidamos con confianza. Una historia me gusta contaros sobre ella. Un grupo de botánicos acudieron a un pueblo de la montaña y encontraron una rara y maravillosa flor, pero que estaba a tres metros bajo un precipicio del monte. Pidieron a un robusto joven que bajara hasta la flor ceñido con una cuerda. Le darían por ello 500 dólares. Y el joven accedió pero con una sola condición: “que la cuerda que me ata, la lleve mi padre entre sus manos”. Confiaba totalmente en la fuerza y amor de su Padre, que le deslizaría poco a poco al borde del profundo precipicio hasta la flor, y luego una vez tomada, le alzaría sano y salvo hasta arriba. Bonita historia que nos habla de la confianza en manos del Padre.

Así quiere Jesús que recemos hoy y siempre al “Padre Nuestro”.
Acabo con una poesía de Fernado Villalón, titulada:

PADRE NUESTRO

Padre nuestro que estás en los cielos.
Creador del Mundo, Luz y Verdad.
Santificado tu nombre sea
por toda una eternidad.

Ven a nosotros cuando la Duda
llame al castillo de mi lealtad
y cuando el demonio de la Carne
me arrastre al pecado mortal.

Hágase siempre según tu Ley.
En Cielos, Tierra, Montaña y Mar,
Amor y Odio, Belleza y Arte,
hágase siempre tu voluntad.

Y el pan de mi alma, ´damelo hoy.
¿No la perdonas si te ofendió...?
Si me la quitas, ¿cómo me exiges
que yo no caiga en la tentación...?