Éste es el espíritu que nos sigue animando. Por eso, con gusto publicamos las homilías de un amigo nuestro que desarrolla su apostolado en nuestras antípodas, en el Japón. Por eso, con gusto no sólo nos remontamos a la historia, reviviendo la música gregoriana, sino también, con igual gusto presentamos la música que en nuestros días compositores clásicos y populares ofrecen para la gloria de Dios.

Sí, a su imagen creó Dios al hombre y a la mujer, como "compañeros", que viene de "con+pan", o sea "compartir el pan el uno con la otra, Adán con
Eva. De aqui viene la igualdad entre el hombre y la mujer, la mutua atracción, la sacralidad del matrimonio y hay que decir también "el misterio de Dios".

El corazón masculino, que los psicólogos llaman "animus"= "animo", dice fuerza, acción, fidelidad, el atributo de Dios Padre que en hebreo se expresa con frecuencia en los Salmos y otros textos biblicos con la palabra "emeth".

Y el corazon femenino, que los psicologos llaman "anima" = "alma", dice pasion, recepcion, gracia, acogida, calor..., el atributo de Dios Madre que en hebreo se expresa con la palabra "hesed". O sea que en el "misterio de Dios" se dan ambos: "fidelidad y gracia", diciendonos que Dios es Padre y Madre a la vez, y que al crearnos a su imagen nos ha dado a unos, los hombres, mucho más esa cualidad de fidelidad y accion; y a las mujeres, la cualidad de la gracia, pasion. Es pues natural la mutua inclinacion entre hombre y mujer, porque se echa de menos en la otra parte lo que uno tiene menos.

Esto se ve tanto en la anatomia corporal de unos y otras, como en el sentir interno y movimientos de los corazones.

Yo veo hoy, en la primera lectura y en el evangelio, esa llamada de Dios a ver lo sagrado que es el matrimonio, lo natural por creacion que es que se den esas alianzas entre los hombres y las mujeres.

Esto lo recalca la Iglesia, el Papa, los cristianos, hoy dia, cuando se habla tanto de los matrimonios entre personas del mismo sexo, sean hombres o mujeres, algo que a nosotros nos resulta al margen de la naturaleza, del mensaje del Genesis y del evangelio. Y hay más. Al final del evangelio de hoy, Jesús pone al nino como modelo. Es el fruto del
matrimonio entre hombre y mujer; un matrimonio sin hijos no es el ideal, es algo triste, algo que produce soledad, sobre todo en el futuro de la pareja cuando ya no es tan joven... Jesús abraza a los ninos y está invitando a que los haya en el seno de las familias...

Esto supone esfuerzo, trabajo, dolor, pero también gozo e ideal en la vida.

Y nos lo recuerda la segunda lectura de este domingo, que nos habla de la pasion y muerte de Jesús por amor, que sufre "para llevar a una multitud de hijos a la gloria"... Animando a los casados y a todos a esa pasión por amor en la vida. Esta claro que en el plan de Dios no entra el divorcio, que Jesús reprocha ese repudio farisaico que le exponen
algunos judios. Me gusta la expresion que dice: "amar es tener un corazón de larga duracion". Y me gusta el kanji o carácter chino-japonés para expresar el amor entre "hombre y mujer" sobre todo. Es lástima que aquí no pueda dibujarlo, pero describiéndolo, "amor", que en japones se pronuncia "ai", se expresa o dibuja asi: "una mano que da un corazon bajo un techo que dice hogar y protección, mientras que hay otra mano abajo que lo recibe"... Sí, eso es amar: "dar y recibir mutuo" de corazones entre hombre y mujer sobre todo.

Pidamos ese amor de "entrega generosa", el "ágape biblico", para todos los matrimonios del mundo. Y os pongo aqui como remate final esta poesia de Enrique Gonzales Martinez que me gusta y se titula¡­

A LA QUE VA CONMIGO"

"Iremos por la vida como dos pajarillos
que van en pos de rubias espigas, y hablaremos
de sutiles encantos y de goces supremos
con ingenuas palabras y diálogos sencillos.

Cambiaremos sonrisas con la hermana violeta
que atisba tras la verde y oscura celosia,
y aplaudiremos ambos la célica harmonia
del amigo sinsonte que es musico y poeta.

Daremos a las nubes que circundan los flancos
de las altas montañas nuestro saludo atento,
y veremos cual corren al impulso del viento
como un tropel medroso de corderillos blancos.

Oiremos como el bosque se puebla de rumores,
de misteriosos cantos y de voces extranas:
y veremos cual tejen las pacientes arañas
sus telas impalpables con los siete colores.

Iremos por la vida confundidos en ella,
sin nada que conturbe la silenciosa calma,
y el alma de las cosas será nuestra propia alma
y nuestro propio salmo, el salmo de la estrella.

Y un dia, cuando el ojo penetrante e inquieto
sepa mirar muy hondo, y el anhelante oido
sepa escuchar las voces de lo desconocido,
se abrirá a nuestras almas el profundo secreto. "

Pues que asi sea! Lo pide con y por vosotros,
Juan Vicente.

DOMINGO 28 ANUAL: “SER QUIJOTES A LA JAPONESA”

Mis queridos todos: aquí voy con mis notas de la homilía del domingo 28 anual, el próximo, que os envío de este modo, ya que así puedo poner acentos y ñ… Lo titulo:
“ser Quijotes a la japonesa” y me voy a explicar.

El mensaje del libro de la Sabiduría, la primera lectura de este domingo, y el evangelio “sobre el joven rico”, me han sugerido ese título. ¿Por qué?

En 1992 se publicó en Japón un libro que al año siguiente, en 1993, ya tenía 36 nuevas ediciones. Su autor se llama Nakano Koji, y el libro: “Seihin no shiso”, que significa: “pensar sobre la pobreza”. El Sr. Nakano, profesor de Universidad, dice repetidas veces en el prólogo y en muchos capítulos de su libro, que yendo al extranjero, se encontró con que se conocen a los japoneses por sus instrumentos eléctricos, relojes, máquinas de fotografiar, coches, todo cosas materiales. Pero la cultura tradicional japonesa, desde antiguo, no iba en esta línea. Poetas medievales como Basho y otros personajes, abogaban por una cultura interna que ellos definían como “vivir pobremente y pensar altamente”. Esto es la cultura de “la pobreza”, palabra que en japonés se dice “seihin” y que tiene un precioso significado: “sei” dice “pureza” y “hin” equivale a “conchas o cáscaras de perlas del mar que se cuentan, o sea “precio”. “Pobreza” quiere decir pues: “contar pocas conchas con pureza” de corazón. Precioso contenido de ese rico vocablo: “seihin”, pobreza. Esta es la cultura a la que los japoneses deben volver para sentirse felices, en contacto con la naturaleza. En Japón se considera de más riqueza una “piedra” al natural, un bosque de bambú, que todos los billetes de banco o joyas que adornen a un rico. Riqueza que el autor compara con la actitud, vida y gozo de S. Francisco de Asís, sobre todo en el libro de sus “Florecillas”.

Y esta actitud la veo yo también en el Quijote de la Mancha, que, pobre pero con un gran ideal, se lanza por la vida a “deshacer entuertos”…

Y todo esto me lo ha recordado el evangelio de este domingo, cuando Jesús le dice al joven rico que, si quiere ser perfecto, deje esa actitud capitalista suya de querer como comprar el cielo o la vida eterna, que dé todas sus posesiones y dinero a los pobres, y que pobre, o sea con “seihin” o pobreza a la japonesa, o también como “Quijote a la japonesa”, le siga a él, a Jesús, que “no tiene donde reclinar la cabeza, mientras que las zorras del campo tienen madrigueras y los pájaros nidos”…
Y aquí viene el problema, porque muchos como el tal joven rico del evangelio no son capaces de dejarlo todo, de ese desprendimiento al que Jesús nos invita a todos…Vivir usando todo sin poner el corazón en las cosas materiales, compartiendo todo con los demás, sirviendo en “pureza de pocas conchas”, que eran las monedas o dinero con que se pagaba en Japón, cuando no se imprimía aún en oro, plata o bronce, como en todos los países se hizo luego.

Hoy el evangelio nos llama a un vaciarse para llenarse de gozo, amor, ideal en la vida. Eso lo hicieron los Apóstoles de Jesús, recibiendo el ciento por uno, es decir encontrando en la amistad con Jesús el mayor tesoro posible de por vida. Esa es la sabiduría de la primera lectura de este domingo: la piedra más preciosa, a cuyo lado todo el oro es un poco de arena, preferida a la salud y a la belleza”…Y este mensaje bíblico es, como dice la segunda lectura, igual que “una espada de doble filo, penetrante, que juzga los deseos e inteciones del corazón”…nos corta e invita a desprendernos de lo material más y más…

Yo creo que el personaje del Quijote de la Mancha, inmortalizado por Cervantes, es un tipo parecido a la persona que Jesús desea: “vivir en pobreza y riqueza de ideal”. Por eso he titulado esta homilía “Qujotes a la japonesa”, uniéndole a él con la “seihin” o pobreza que es riqueza verdadera del alma en la buena y añeja cultura del Japón tradicional. Y quiero acabar como siempre con una poesía, que esta vez es una preciosa canción, que me gusta mucho, de la obra musical de Broadway titulada:

“Man of La Mancha” : “el Hombre de la Mancha”, de Brian Stokes Mitchell, el centro de toda la obra y que se titula: “THE IMPOSSIBLE DREAM”. Os lo transcribo en inglés y en español también:

“To dream the impossible dream, “Soñar el sueño imposible,
to fight the unbeatable foe, luchar contra el enemigo invencible,
to bear with unbearable sorrow, soportar con dolor insoportable,
to run where the brave dare not go. correr a donde el bravo no se atreve.
To right the unrightable wrong, Enderezar el mal injusto,
To love, pure and chaste, from afar, Amar, pura y castamente, desde lejos,
To try, when your arms are too weary, Intentarlo, cuando tus brazos están
demasiado cansados,
to reach the unreachable star! Llegar hasta la estrella inalcanzable!
This is my quest, Esta es mi búsqueda,
To follow that star, Seguir a esta estrella,
No matter how hopeless, No importa cuán sin esperanza sea,
No matter how far, No importa cuán lejos sea,
To fight for the right, luchar por lo recto,
Without question or pause, in pregunta o pausa,
To be willing to march into hell Dispuesto a marchar al infierno
For a heavenly cause! Por una causa divina!
And I know, if I’ll only be true Y sé, si tan solo soy fiel
To this glorious quest, a esta gloriosa búsqueda,
That my Heart will lie peaceful and calm, Que mi corazón reposará en paz y calma,
When I’m laid to my rest. Cuando se me tumbe para mi descanso.
And the world will be better for this, Y el mundo sera mejor por esto,
That one man, scorned and covered with scars, Que un hombre escarnecido y
Cubierto de cicatrices,
Still strove, with his last bounce of courage, Se esforzó con su último respingo de coraje,
To reach the unreachable stars! Alcanzar las estrellas inalcanzables!


Pues deseando y pidiendo con y por vosotros ser “Quijotes a la japonesa”…
Me despido de vosotros,
Juan Vte.

La religiosidad de quien "corrió hacia él y, arrodillándose, le preguntó: 'Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?'" describe la religiosidad que centra a la persona en sí misma. La pasión por acercarse a Jesús y la devoción hacia Él no las vive en función de la salvación de los demás, sino que centrada en la propia salvación. Jesús hace una verdadera catequesis con él. Le plantea: "¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno". Es fundamental reconocer la divinidad de Jesús. Eso lleva al compromiso: "Tú conoces los mandamientos...". El hombre le contesta "Maestro, todo eso lo he cumplido desde mi juventud". Entonces viene lo central del encuentro con Jesús, que cambia una religiosidad centrada en la propia salvación, en una religiosidad que busca seguir al Señor en la entrega a los demás, en hacer propio el modo de proceder de Jesús. Este cambio fundamental lo provoca sentirse amado por Él: "Jesús lo miró con amor...". Si no nos sentimos amados por el Señor, a pesar de nuestra pequeñez, jamás comprenderemos la invitación a dejarlo todo y seguirlo.

Qué difícil entender esto sintiéndose rico, es decir si sientes que todo lo mereces, por lo tanto nada agradeces ni nada gozas. Todo se debe a méritos, nada es un regalo, por eso la inquietud de aquel hombre, de averiguar qué le falta hacer para también heredar la vida eterna. La actitud del pobre es la de quien siente que no merece nada, que todo es un regalo, por lo tanto lo agradece y lo goza. Ésta actitud lo hace apto para sentir el amor gratuito e inmerecido del Señor. El hombre del evangelio se fue triste porque poseía muchos bienes de todo tipo que lo hacían merecedor y le daban seguridad. Así jamás podría entender la gratuidad de la mirada con amor de Jesús, que lo invitaba a seguirlo.

Parafraseando con el evangelio podemos decir: Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que encontrar a alguien que por su riqueza material, su poder, sus títulos, sus cargos, no sienta que merece más que los otros. Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que encontrar a alguien que sintiendo que cumple con todos los preceptos morales, espirituales y doctrinales, no sienta que merece más a Dios que los que somos pecadores.

Hoy llamo a esta homilia: "Namu Señor Jesús!", porque el grito del ciego de Jerico llamado Bartimeo: "Jesús, Hijo de David, ten piedad de mi!", me la ha inspirado. Se sabe que de ese grito del ciego, surgio la oración del "Nombre de Jesús", tan recomendada por los Padres Orientales de la Iglesia en su famoso libro titulado la "Filocalia" u "oración del corazon", y que tambien inspira al conocido libro: "Diario de un Peregrino ruso anonimo". A mi, además de todo esto, me ha recordado que en Japón hay una oración famosa del bonzo medieval Shinran y que es: "Namu Amida Butsu", equivalente a: "Señor Buda ten piedad de mi!"...Es una oración budista muy popular en la rama o secta mas extendida entre el pueblo.

La palabra "Namu" viene a significar "respeto" y "peticion de piedad". Lo que Shinran intentaba inculcar en los fieles Japóneses budistas, de que la salvacion es por gracia de Buda, para nosotros los cristianos creemos que es pedir a "Jesús, Hijo de David, es decir Mesias Salvador, Hijo de Dios, que tenga piedad y nos cure, nos salve". Tal pedia el mendigo Bartimeo a las afueras de la ciudad oasis de Jerico. Y Jesús, camino de Jerusalen, donde va a morir en cruz, redimirnos y resucitar dandonos a todos nueva vida, gusta de esa oración sincera, sencilla, llena de fe, amor y esperanza del buen ciego Bartimeo. Este se convierte en el modelo del discipulo que sigue a Jesús por el camino de la cruz...y de la vida resucitada. Se cumple en Jesús la profecia de Jeremias de la primera lectura: "gritad de alegria...los ciegos...los guiare entre consuelos"...Y la segunda lectura que nos presenta a Jesús como el "Sumo Sacerdote" cuya dignidad le es conferida por Dios Padre que le dice: "Tu eres mi Hijo"...sacerdote lleno de compasion hacia todos nosotros.

El buen ciego Bartimeo suelta "el manto" donde se sentaba para pedir limosna, es decir rompe con su pasado lleno de confianza en Jesús. Nos indica que debemos soltar amarras de confianzas terrenas en cosas materiales...Tambien nos muestra el coraje del grito: esa oración que yo llamo a la japonesa: "Namu, Señor Jesús!"...pidiendo "poder ver" con los ojos llenos de luz, no solo lo malo de nuestro mundo actual, sino tambien el bien oculto y servicio de tantas buenas personas; poder ver y contemplar asi a tantas personas que nos rodean, no solo sus defectos sino mejor ver sus virtudes; tambien, "veante mis ojos, dulce Jesús bueno!" que pedia Sta. Teresa de Jesús...Si, poder ver la belleza de Jesús Salvador! Ojos del corazon abiertos para creer, amar y servir a Jesús en todos nuestros hermanos y hermanas. Creo que hay una semejanza profunda entre pedir esta gracia entre cristianos y budistas, ya que los cristianos creemos que al pedir otros esa gracia de perdon, salvacion a Buda, muchos la estan pidiendo
aun sin saberlo al Hijo de Dios, Mediador por encima de todos. Y quiero acabar con una poesia a tono y que me gusta; es de Gerardo Diego y se titula:

PORQUE, SEÑOR, YO TE HE VISTO

"Porque, Señor, yo te he visto
y quiero volverte a ver,
quiero creer.

Te vi, si, cuando era niño
y en agua me bauticé,
y, limpio de culpa vieja,
sin velos te pude ver.
Quiero creer.

Devuélveme aquellas puras
transparencias de aire fiel,
devuélveme aquellas niñas
de aquellos ojos de ayer.
Quiero creer.

Están mis ojos cansados
de tanto ver luz sin ver;
por la oscuridad del mundo,
voy como un ciego que ve.
Quiero creer.

Tu que diste vida al ciego
y a Nocodemo también,
filtra en mis secas pupilas
dos gotas frescas de fe.
Quiero creer."

Pues, pidiendo a gritos con y por vosotros a Jesús: Namu, Señor Jesús, que veamos, ten piedad y compasion de nuestro mundo, de todos! me despido de vosotros,
Juan Vicente